第十一章布情报天网，借信仰传九州

食宿、掩护身分，形成「情报收集 信仰传播」的双向循环。

    部署完毕，十二支密探组即刻出发。前往直隶的密探伪装成贩卖草药的教士，在北平、天津的流民中开设义诊点，一边用中医为百姓治病，一边收集洋人租界与清军神机营的动向；前往江南的密探则乔装成丝绸商人，借五行教「劝善互助」的理念，在苏州、上海的商户中发展信徒，打探洋行的贸易计划与江南制造局的生产情况；前往两广的密探深入偏远村落，教百姓修习五行C、吐纳诀，同时留意天地会、三合会的活动与洋人在广州的鸦片走私路线。

    为确保情报传递效率，沈凡也藉鉴现代通讯思维，建立了「三级传递T系」：

    一级站：设在各州县的五行堂，由本地信徒负责接收密探的初步情报，用暗号加密後，通过水运或商队送往二级站；

    二级站：设在各省交通枢纽如汉口、西安、武昌，由护法亲信驻守，汇总省内情报後，用更快的驿马或快船送往重庆中枢；

    中枢：位於重庆战术堂地下，由沈凡亲自把控，将各地情报分类整理，结合历史记忆分析研判，为决策提供依据。

    五行教的信仰，成为情报网的「黏合剂」。在山东，密探借助五行医馆治癒了当地的瘟疫，百姓纷纷入教，主动告知清军镇压义和团的动向；在山西，教士们教农民用五行调理法改良土壤、提高收成，信徒们自发监视洋教传教士的活动，及时上报密探；在云南，密探通过铁路挞觎五行谑。