（68）-举痛论篇之五臓卒痛、寒於五臓、望诊与情志

    三十九、举痛论篇

    三十九-1、五臓卒痛

    原文：

    h帝问曰，余闻善言天者，必有验於人；善言古者，必有合於今；善言人者，必有厌於己。如此则道不惑而要数极，所谓明也。今余问於夫子，令言而可知，视而可见，扪而可得，令验於己而发蒙解惑，可得而闻乎？

    岐伯再拜稽首对曰，何道之问也？

    帝曰，愿闻人之五藏卒痛，何气使然？

    岐伯对曰，经脉流行不止，环周不休。寒气入经而稽迟，泣而不行。客於脉外，则血少。客於脉中，则气不通，故卒然而痛。

    帝曰，其痛或卒然而止者。或痛甚不休者。或痛甚不可按者。或按之而痛止者。或按之无益者。或喘动应手者。或心与背相引而痛者。或胁肋与少腹相引而痛者。或腹痛引YGU者。或痛宿昔而成积者。或卒然痛Si不知人，有少间复生者。或痛而呕者。或腹痛而後泄者。或痛而闭不通者。凡此诸痛，各不同形，别之奈何？

    岐伯曰，寒气客於脉外，则脉寒。脉寒则缩蜷缩，缩蜷缩则脉绌chù急，绌急则外引小络，故卒然而痛。得炅则痛立止。因重中於寒，则痛久矣。

    寒气客於经脉之中，与炅气相薄，则多脉满。满则痛而不可按也。寒气稽留，炅气从上，则脉充大而血气乱，故痛甚不可按。

    倪师注：

    h帝问，我听说知晓天地YyAn之理的人，必能在人间得到应验。善於谈论古圣先哲智慧之人，其JiNg神亦必合於今世。能知人善用的，必有厌恶你的人。人能知此三者，则不会生蒙於外道，不被任何形式所迷惑，这就是「明」意思。我问老师能否使我听人言而可知，眼视而可见，手触而可得，如此启我的蒙，使自己得到验证，试问