附录：六三论纲

陋者之说也。”《韩非子》中更是一言蔽之：“舜b尧，禹b舜，汤放桀……”就连曹丕在接受汉献帝禅让後也不由感慨：“舜禹之事，吾知之矣。”由此可见，上古时代并不存在纯粹的禅让，其间也不免夹杂着血腥毒辣的权力争夺，所谓理想中的“禅让制”只是一种童话般的包装。

    37、世上没有永远的执政党，用政党的合法轮换来代替血腥的改朝换代，于国可以避免刀兵动乱，於民可以避免生灵涂炭。

    38、制度的盛衰周期和社会危机，在节奏缓慢的古代小农社会，这一进程通常为数百年，但在快节奏的工业化社会，这一进程也会随之加快，原本数百年才会出现的社会全面危机，也许不到一百年就会出现，而且表现得更尖锐更剧烈。

    39、在这个世上，我们所看不惯的一切，所厌恶仇视的一切现象，大都不会彻底消失绝迹……无论何时，有人的地方就会有江湖，有人类的地方就会有善与恶，如何努力去抑制去反制‘恶’而不是想着去彻底消灭‘恶’，才是立足实际的理智选择。恶是如此，所谓贫富差距也是一样，它既是人类社会最可恶的诛心之痛，却又是最无奈的自然法则，某些人所设想的那种均贫富或没有没有贫富差距的理想社会在现实中根本不存在，它只存在於一个个窃国大盗笼络人心、煽动民意的谎言之中，不仅是因为‘恶’不可能被彻底消灭，更是因为人与人之间的差异不可能走向消亡，如何去更好的遏制它们，而不是只想着彻底消灭它们，才不致堕入空中楼阁式的乌托邦。

    40、无论现在还是将来，的Y影会是人类永恒的梦魇，作为权力的本能，它不可能会彻底消失，甚至会在一次次的Si灰复燃中卷土重来，因此不能只