第十五话:归国
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以上的十二支是轮回的现象,若要打破轮回,就要釜底cH0U薪,先灭掉「无明」,无明灭则「行」灭,行灭则「识」灭,识灭则「名sE」灭,名sE灭则「六入」灭,六入灭则「触」灭,触灭则「受」灭,受灭则「Ai」灭,Ai灭则「取」灭,取灭则「有」灭,有灭则「生」灭,生灭则「老Si」灭,这叫做还灭十二支。 「无无明,亦无无明尽」,是以空的眼光来T会一切,先否定无「无明」,而後再否定此项否定,即是所谓「无无明尽」。即是说,既无迷惑,也不会消失迷惑。 迷惑是不可能根绝的,我们所能做到的是不为迷惑所桎梏。 「无老亦无Si」同样的老Si也不会消失,这就是说我们出生在世上,一定会经历老Si,谁也无法逃避的自然法则。将生老病Si视为空,并非要否定这些事,而是在现实世界中既然不免生老病Si,我们又何须好恶执着,应该坦然接受生老病Si。 当然,建立观念很容易,切身实践就不那麽简单。不管生活如何幸福,如若执着於此幸福,就会动弹不得,非但落得不幸福,而且还会很惨,能坦然接受生老病Si,那麽不独当事人,连他周围的人也能得救。 「无苦、集、灭、道」,意即无法知道,也无法得到,正因无法得到,因而继续谈「无」。 苦、集、灭、道为「四谛」,谛是即为真理。 「苦谛」意即世界乃痛苦之表象,「集谛」是指人对无常会产生自私、任X的执着之心,「灭谛」乃指喻我们如何超越无常与执着,以铲除痛苦的根源,达到领悟的境域,「道谛」是阐述达到灭谛所须修行的八个正道。 释迦牟尼在传道当时,开门见山地说「人生即苦」,人