爆炸！潢s小鸭！

来了」

    老人们没有带回任何东西，但是以满载而归的姿态，安祥的结束一日的辛劳，回复萎靡的姿态，各个回家去了。

    各间庙宇也将龙柱一根根cHa回连根拔起的地基，整个岛就像没事一样，满溢着夕yAn在傍晚暂歇的气味，彷佛云和海水都不再漂流，只是陪伴在彼此身边，等着天空闭上微光的视线。

    「没事了吗？」

    「他们什麽都没带回来耶。」

    「也许，」

    「只是想出海吧？」

    「就像平常待在家里太闷，想出去散散步那样。」

    「那hsE小鸭爆炸有什麽意义？」

    「这难道不是西方现代X与在地传统文化的抗衡？hsE小鸭象徵的难道不是一种商业模式在全球化之下的跨域殖民？一种诱发消费的欢乐表象，以艺术之名将鲜YAn的sE彩、通俗的造型、庞大的T积，形塑出一个浮动的中心，x1引短暂而快速的认同，而使人们失去对自己文化深刻而长远的认识？进而变成消费导向空有感觉的生物？」

    「hsE小鸭不只和台湾的历史脉络没有直接的关系，和台湾人的生活背景也难以呼应，那是西方的澡盆玩具，而世界几乎变成他们的澡盆，那是塑料与伪造的自然，是现代X的空虚，是泡澡时的闲适与无意义的扩张，这不是过劳的台湾得以想像的，但人们接受了这样的嵌入，就像被植入现代X的疫苗，对文化免疫了，好像什麽都能无根的诞生。过去的文化入侵是病毒式，现在的文化入侵却是疫苗式的，让我们T内自行产生抗T，还没有病毒入侵，就已接受了现代X的防疫幻想。所以我们身上带有强力的抗T，却是对自己的文化、自己的身T排拒。」

    「於是人们