第一二八回 论人才与取才

醉般，只知凭名望选士，而于李显的科举之行，亦只是当成那是李显为秦王的乾纲独断之行。

    轻叹了一口气，李显轻摇了摇头，暗叹着，这科举制的好处与必要性，总也是要向这一帮子大秦国的柱石们解释的，不能让他们内心之中有着疙瘩存在着，如今，也正好便凑着这个机会，也一并儿的说了吧。

    当下，李显正了正嗓子，方才道：“百里奚，汝且记下孤说的话，来日此节我便不在那讲武堂内讲了，就由你来讲。。”

    那百里奚，忙自应诺，准备笔墨纸砚而去。

    待得百里奚一切准备妥当后，李显方才缓声道：“夫，为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。孤每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。且复出一非理之言，万姓为之解体，怨讟既作，离叛亦兴。”

    君为元，臣作股肱，齐契同心，合而成体，体或不备，未有成人。然则虽尊高，必资手足以成体；君虽明哲，必藉股肱以致治。《礼》云：“民以君为心，君以民为体，心庄则体舒，心肃则容敬。”《书》云：“元明哉！股肱良哉！庶士康哉！”“元丛脞哉！股肱惰哉！万事堕哉！”然则委弃股肱，独任胸臆，具体成理，非所闻也。

    “君臣相遇，自古为难。以石投水，千载一合，以水投石，无时不有。其能开至公之道，申天下之用，内尽心膂，外竭股肱，和若盐梅，固同金石者，非惟高位厚秩，在于礼之而已。昔周文王